其中，對歐巴馬提出的與伊朗展開直接談判問題，民眾支持率為62%，不支持率為28%。然而，對歐巴馬計劃關閉關押恐怖分子嫌疑人的關塔那摩監獄，44%的被調查者表示反對，支持者為29%。
此外，只有38%的人支持歐巴馬在上任後立即開始從伊拉克撤軍，而56%的人認為，美國應該等到伊拉克形勢穩定後再撤軍，而且不應設定撤軍時間表。
如今看到他小時後的生活沒成名前的想法,不得不說他真的很希望一個真正的改變,他因為被白人鄙視,沒父母的悲劇生世,自己說自己吸毒墮落,沒有政治人物改承認這個,最後他的選擇是以清教徒的眼光選擇放棄物質的追求,因為想要追求名利和美女那是很多的但是他覺得這是無底坑,這點和我的思索很接近,,並自己躲起來一段時間思考禁慾,最終選手社區服務的沒前途的工作,
也被很多少笑,他工作的地方他是唯一的男人,他想要服務更多和他一樣悲劇命運的人,好像我想如何準備自己為將來未來拯救世界的目標而努力,畢竟人是不到黃河心不死的,這樣的人看來真的有希望改變世界如果他未來不被刺殺或許真是個好機會,
但是命運都是訂好的只有一個不得不走的過程,這畢竟是黑暗統治的世界,真有作為很難
他書裡說它遠離享受找尋自然歸屬感和目標感,這些他幫助的人們都給他們,只要你挖的夠深,就會發現大家都是共同體,因為在表象之下,原來都有個相詩一樣發光發熱的世界,一個人只要我記的開口,人門就會把他打開送到我的世界,這樣深的體會完全是自己學習感悟到的,沒有修行的指導自己找到生命的答案,真的很難
他看到年輕人被雜誌的形男美女的攻勢下.只是更迷失變的沒有自我和自信,努力叫他們脫離引誘
他發現黑人白人的問題不是怪`怪去比次都是對方造成的,很多黑人認為自己是歷史的悲劇,他把在深冤抱怨的黑人重自身的改善一點一點去改善,最終回潰社會
內容簡介
歐巴馬的著作最有代表性的是一九九五年出版的《歐巴馬的夢想之路》，還有二○○六年《大膽希望》，其中《大膽希望》主要闡述政治理念，被視為競選總統的暖身作品。《歐巴馬的夢想之路》的可貴性在於，此書寫作於歐巴馬踏入政壇之前。
歐巴馬在《歐巴馬的夢想之路》回顧出生到一九八八年就讀哈佛法律系之前的經歷，可說是少年歐巴馬自傳。在書中歐巴馬坦率說出自己的出身，面臨的成長與認同問題，當時的他還以為自己會成為作家，還沒有政治化妝的目的。
少年歐巴馬激勵人心
全書共有三部。第一部身世，歐巴馬坦承一黑一白的家庭背景，父親為肯亞留學生，卻在他兩歲時離他們母子而去，歐巴馬從小在娘家成長，只有自己是黑人。歐巴馬十二歲時，父親從肯亞來見他，從此音訊全無，直到二十歲接到父親車禍身亡的消息。此次見面對歐巴馬衝擊甚深，高中畢業後先後至洛杉磯與紐約讀大學，卻因為長期身世糾葛，曾經迷途放蕩，甚至吸毒。
第二部芝加哥則是尋求自我認同，歐巴馬描述在芝加哥南區三年的社區工作，如何從挫折中堅持，思索黑人的社會問題，芝加哥從此成為歐巴馬的發跡地，也奠定歐巴馬就讀法律，走上公共政治之路。南區有美國最早的黑人國宅，也是知名的貧民窟，歐巴馬透過教會，成功組織社區居民與志工，不僅設立就業服務站，課業輔導計畫，當時還爆發國宅發現石綿毒物，社區居民在歐巴馬的鼓勵下，終於迫使官僚正視問題。此時年輕的歐巴馬，已展露優秀的演說能力與領袖特質，總是在關鍵時刻激勵夥伴。
第三部肯亞，則描述歐巴馬在與同父異母姊姊奧瑪於紐約見面後，決定在就讀哈佛法律系之前至肯亞部落尋根，歐巴馬對父親破碎的記憶，在家族的情感中逐漸完整，同時他也意識到身為黑人的重擔與光榮，對他父親有更多的理解與原諒，重新找回身為黑人的認同來源。
讓全球感動的回憶錄
《歐巴馬的夢想之路》一九九五年出版時，雖然書評不錯，但是銷售狀況非常普通，也讓歐巴馬放棄成為作家，專心公共事務，等到二○○四年成名，此書重新再版，不僅橫掃各大排行榜，成為銷售冠軍，海外版權也熱賣，且在英國法國日本等，都是《歐巴馬的夢想之路》銷售情況更勝《大膽希望》，可見少年歐巴馬的故事比起政治宣言，更能感動人心，一位法國讀者在網路寫下：這是二十一世紀初，一個宣告歷史變革的聲音。充滿熱情、味道與風格的筆觸，歐巴馬描繪了生命的質地。
ps1.UFO的書中預言到歐巴馬
第一段
這個聰明靈巧的領導人
沒有經過辛苦的選舉就成為領導者
他將獲得勝利，並成為領導的第二把交椅
他將成為中南半球的核心領導者
並尋求到白宮領導核心的認同
他將著手解決棘手的飢餓問題
第二段
這個領導者將得到有史以來最大的權力
他會從國會中得到極大的金援資助
那些有錢人將與他分享土地
但從地下獲得的財富不容易獲得利潤
第三段
他將成為無冕王在與他說同一語言的國家
他將得到大眾的推崇和極高的名聲
但他的羽翼將被削減
他的寶座將受到震撼
這隱藏在黑暗中的力量將會攻擊他
他用很多方法鼓舞白色伊斯蘭的力量來幫助他
他早年的追隨者打算要刺殺他
他的合作夥伴會用華麗的詞藻與雄辯的演說來責備他
他們的陰謀反叛將以受傷結束並為此付出代價
第四段
他前後不一的說法造成國家的大變動
他將被謀刺，而且受到重傷
很多愛他的人詛咒他、攻擊他
因為他從競選獲得好處
一個平庸的繼任者將會獲取他的地位
同時另外一個洲正在發生戰爭 善與惡，神與魔，拯救與咒詛的概念，只是更深的宗教價值的象徵；如果你願意，也可謂為宇宙價值，那是無法被轉譯為物質人間的說法的。 這些概念變成了我所說過的這些宗教劇的極有活力的主題。演員可能一再地“回來”扮演不同的角色。因此，在任一既定的歷史性宗教劇裏，那些演員可能已經在你們過去的歷史場景中出現過，今日的先知即過去的戲裏的叛徒。
ps2.靈魂永生書中預言到歐巴馬
可是，這些心靈的存有是真的。說真的，他們的實相不僅包括了他們自己本體的核心，也還被俗世的觀眾所投射的思想與情感所加強，而這出戲就是為那些俗世觀眾而演出的。
（九點五分）心靈上或心理上的認同在此極為重要，而且的確是所有這種戲的核心。在一方面，你可說人與他自己蓄意創造的神明認同。不過，人不瞭解他自己的發明才智與創造力量的卓越品質。那麼，若說神明與人彼此創造，你就甚至更接近真理了；但只在你對你的定義很小心時才是如此----因為，到底神明與人的區別何在？
神明的屬性是在人自己內天生就有的那些，被放大而變成了強有力的活動。人相信神永生不死。人也永生不死，但他們已忘了這點，就只記得把這特性賦予他們的神明。那麼，顯然地，超乎這些俗世歷史的宗教劇-----那似乎一再重現的神明與人的故事----之外，還有靈性的實相存在。
（九點十分）劇中演員的背後，還有更有力量的“存有”，他們已頗超越了“角色的扮演”這回事。那麼，這些戲本身，那橫掃過世世代代的各種宗教----其實只是影子，雖然是對人有幫助的影子。在善與惡的架構之後，是一個深遠得多的精神價值。因此，當所有的宗教在試圖抓住“真理”時，必會有相當大的程度害怕它會永遠逃過它們。
只有“內我”在休息時、在冥思中，可偶爾看到一眼邊些無法具體表達的內在實相的一部分。這些價值、直覺或洞見是按照每個人的瞭解程度給他的，因此關於它們的故事常會有所不同。
例如，在一個宗教性的歷史劇裏的主角，在意識層面上也許明白，也許不明白這種情報是怎麼給他的。但是也許在他看來他的確知道，因為一項教條的來源，其意義會以這主角所能瞭解的說法解釋給他聽。歷史上的耶穌知道他是誰，但他也知道他是組成一個“存有”的三個人格之一。到一個很大的程度他也分享其他二人的記憶。
我提過許多次的第三個人格，在你們來說還未出現，雖然他的存在曾被預言為“基督再臨”（Second coming----馬太福音第二十四節）。這些預言是以那個時代的通行文化而言的，因此雖然這預言已把舞臺準備好了，但他造成的曲解很可歎，因為這基督不會象預言一直在說的，在你們世界末日時來到。
（九點二十分）他不會來獎賞正直的義人而把作惡者扔到永遠的地獄裏去。不過，它會開始一個新的宗教戲劇，會維持住某些歷史的連續性。可是，就如以前那一次一樣，“他是誰”不會被普遍地知道，不會有全世界都信服的光榮宣告。在他來臨時基督教將是一團糟，他將回來重整基督教，並建立一個新的思想體系，當世界迫切地需要的時候。
（九點二十五分）到那個時候，所有的宗教都將在嚴重的危機裏。他將顛覆宗教的組織----而非統合它們。他的訊息將是關於個人與“一切萬有”的關係。他將清楚地說出一些方法，使得每個個人與他自己的“存有”能達到一個親密接觸狀態；“存有”在某個程度是人與“一切萬有”的中間人。
到西元二0七五年，所有這些都已完成。
你在此可作個注，預言家諾斯特拉達默斯（Nostradamus）把羅馬天主教會的解散看作世界末日。他不能想像沒有它的文明，因而在看他後來的許多預言時你們心裏應有這個準備。
基督的第三人格的確會以一位偉大的通靈者著稱，因為就是它將要教導人類來用他們的內在感官，唯獨內在感官使得真正的靈性成為可能。當轉世的記憶浮升到意識的表面時，殺人者與受害者將互換角色。經由發展這些能力，人們將會對“所有生命的神聖性”有切身的認識與珍視。
有幾個在那個時代之前誕生的人，會以不同的方式重新喚起人們的期望。有一個這樣的人已經生在印度靠近加爾各答的一個小省份裏，但終其一生他的傳教活動似乎都保持為比較地方性的。
另一位將生在非洲，一個黑人，他的主要工作將在印尼完成。以你們的話來說期望早已設立，而將會被新的先知所加強，直到基督的第三個人格真的出現。
它將把人們領到這麼多世紀以來宗教所依賴的象徵背後去探究其真意。它將強調個人的靈性經驗，靈魂的開擴性，而教人們認識他自己實相的多次元面貌。
